Affermiamo che l'unica chiesa santa, cattolica e apostolica, edificata sulla proclamazione del Vangelo e l’amministrazione dei sacramenti, è chiamata a rinnovare continuamente la sua vita.
È libera di cambiare la sua forma per il bene della sua missione.
La proclamazione della nuova creazione durerà anche quando tutte le strutture terrene saranno state distrutte e tutte le forme di religione, comprese le forme del cristianesimo stesso, saranno scomparse.

Confessiamo che abbiamo spesso teso ad assolutizzare le strutture della chiesa rispetto al messaggio della chiesa. Abbiamo messo la nostra vita ecclesiale prima della nostra chiamata a sfamare gli affamati
e portare la libertà a coloro che sono oppressi. Non ci siamo sentiti abbastanza liberi da abbandonare
le strutture che ci hanno reso comodi e che ci hanno allontanato dal dolore degli affamati, dei poveri e dei disabili.

Siamo grati per l'insistenza della Riforma sul fatto che la chiesa stessa è sotto il giudizio di Dio e ha continuamente bisogno di riforme. "Ecclesia reformata sed semper reformanda" (La chiesa riformata ma sempre da riformare). Martin Lutero invitò la chiesa a pentirsi perché era ecclesia peccatorum, una chiesa di peccatori. Le 95 tesi accusarono la prima economia del profitto di istituzionalizzare l'avidità e che la chiesa era un partner del settore bancario nel perpetuare un sistema basato sulle opere di avidità e sfruttamento.
Riconosciamo con gratitudine le storiche Confessioni luterane che includevano un meccanismo, status confessionis, (Formula di Concordia, Articolo X "Adiaphora") che chiede il rifiuto di pratiche che sono in aperta contraddizione con il Vangelo.

Pertanto rifiutiamo l'alleanza empia della chiesa con un sistema economico e politico che continua ad esacerbare il crescente divario tra ricchi e poveri. Poiché la continua ricerca del profitto impone così tante richieste all'ambiente naturale (combustibili fossili, emissioni di carbonio, inquinamento), il mondo si trova ad affrontare una grave crisi climatica. Rifiutiamo l'uso improprio della religione per giustificare qualsiasi pretesa di dominio sugli altri e abusare del mondo naturale. Rifiutiamo qualsiasi ideologia che affermi una chiamata divina per controllare il capitale, dettare le regole del commercio e, in ultima analisi, dominare il mondo.

Ci impegniamo

- alla continua riforma della chiesa. Nelle sue molteplici dimensioni, essa rimane un riflesso del sistema capitalista lassista contemporaneo. Consapevoli che qualsiasi critica all'alleanza empia della chiesa con il capitalismo la renderà vulnerabile alle accuse di "socialismo" o "comunismo", questo argomento viene solitamente evitato. Non lo faremo, ma cercheremo di fornire uno spazio per la discussione aperta delle molteplici sfaccettature di questa questione critica.

- a prendere sul serio le lezioni apprese dalla Chiesa confessante di Germania, incluso il suo rifiuto pubblico del razzismo insito nel nazionalismo cristiano bianco della clausola "ariana", l'espulsione degli ebrei dalle chiese, dai luoghi di lavoro e dagli uffici governativi e la sua generale nazificazione della chiesa. Particolarmente pertinente è il modo in cui simili minacce stanno avendo luogo oggi, anche negli Stati Uniti dove la
democrazia è indebolita da forme di nazionalismo cristiano bianco.

- a chiamare la chiesa ecumenica, attraverso la strumentazione del Consiglio ecumenico delle chiese, a prendere in seria considerazione lo sviluppo di un processo di confessione (processus confessionis) con l’obiettivo di dichiarare la situazione attuale come un momento di confessione speciale, uno status confessionis, per contrastare una minaccia diretta al vangelo. Radicati nell’impegno della Riforma per salvaguardare la centralità del vangelo e ispirati dall’azione coraggiosa della Chiesa confessante di Germania come espresso nella Dichiarazione di Barmen del 1934, chiediamo al WCC di invitare i suoi membri a rifiutare categoricamente la miscela ideologica tossica di capitalismo imperiale e nazionalismo cristiano bianco. Come Joshua sfidò le persone del suo tempo, questa Dichiarazione è una sfida per le nostre. È un momento di decisione.

Ora, se non volete servire il Signore, scegliete oggi chi volete servire:
se gli dèi che i vostri padri servirono di là dal fiume,
oppure gli dèi degli Amorei, nel paese dei quali abitate;
ma quanto a me e alla mia casa, serviremo il Signore.
Giosuè 24:15 NRV

Pasqua 2025 - punto 5 tratto dal documento “Democrazia a rischio” di ”Radicalizzare la Riforma 2025”, un gruppo di lavoro che coinvolge teologi protestanti - Dossier con i materiali liturgici 2025 preparati dalla Commissione globalizzazione e ambiente della Federazione delle chiese evangeliche in Italia