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Manuale della Commissione chiesa e società della Conferenza delle chiese europee sull'impegno per il rispetto dei diritti umani (pdf)

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Coloro che ti amano siano come il sole
quando si alza in tutta la sua forza!
Giudici 5,31

In passato eravate tenebre, ma ora siete luce
nel Signore. Comportatevi come figli di luce.
Efesini 5,8



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Comunicato del Concistoro della Chiesa Valdese di Firenze

A seguito delle segnalazioni pervenute in merito a soggetti non identificati che starebbero effettuando raccolte di denaro a nome della Chiesa Valdese, il Concistoro rende noto di non avere autorizzato alcuna iniziativa di questo genere, invita chi venisse contattato con richieste di finanziamento o di offerte a respingerle e diffida chiunque dall'intraprendere attività di questo tipo, riservandosi a tutela della comunità valdese fiorentina di adire le vie legali qualora venissero accertati comportamenti illeciti.

Si ricorda che le uniche modalità per sostenere le attività della Chiesa Valdese di Firenze sono quelle riportate nella pagina Sostienici, attraverso versamenti sul CC bancario riconosciuti dallo Stato Italiano ai fini della deducibilità fiscale.

Per eventuali segnalazioni si prega di scrivere al Presidente del Concistoro Dr. Marco Santini (e-mail: concistoro.fivaldeseatchiesavaldese.org) o alla Pastora Letizia Tomassone (e-mail: ltomassoneatchiesavaldese.org) e si ringrazia per la collaborazione.

Firenze, 08 Agosto 2017

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Il 20 agosto a Torre Pellice (Torino) inizia il Sinodo Valdese

assemblea della Chiesa Evangelica Valdese Unione delle chiese metodiste e valdesi
Da Valdo al Sinodo una linea che non si ferma

Segui il culto di apertura e i lavori dl Sinodo su Radio Bechwith Evangelica

I principali appuntamenti

I 5 candidati pastori e pastore


Il 500° anniversario della Riforma

L’adesione dei valdesi alla Riforma

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La Riforma protestante in 2 minuti

 

Rifugiati e migranti

Giusto il tema, sbagliata la soluzione

Da Beirut a Lampedusa. Con gli occhi puntati alla speranza

 

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Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo.Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me, perché io sono mansueto e umile di cuore; e voi troverete riposo alle anime vostre; poiché il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero».

Matteo 11,28-30

 

Per molti di noi contemporanei l’estate evoca un periodo di riposo, tranne per gli agricoltori, in pieno periodo di fienagione o di raccolta del mais, gli operatori turistici e i corridori del Tour de France… Ma per gli altri, si tratta di prendere le ferie che si usa qualificare come “ben meritate”! Eccoci di fronte al paradosso dell’essere umano.

Da una parte affermiamo che tutto si guadagna, tutto si merita, anche il riposo. Il lavoro sarebbe addirittura per alcuni un valore. Ma, allo stesso tempo, come protestanti difendiamo la teologia della grazia, cioè della gratuità del dono. E’ davvero necessario considerare che le vacanze siano una ricompensa per l’impegno fornito? Che dire allora al disoccupato? La società ci fa esistere attraverso la nostra azione, le nostre opere. Di fronte all’amministrazione ci si definisce attraverso un nome e una professione. Allora il rischio è di considerare che non si esiste più in caso di cessazione dell’attività, a causa della disoccupazione o della pensione. Questo è peraltro spesso un capitolo difficile da vivere dal punto di vista dell’identità, con quei sentimenti amari di non più “servire” a niente.

Pertanto noi difendiamo una teologia della grazia: il perdono, la salvezza, e senza dubbio il riposo sono immeritati. Dio perdona, Dio ama, Dio dona il riposo senza che lo sia per qualche motivo.
Anche la stessa recente dichiarazione di fede della Chiesa protestante unita di Francia lo riafferma nel suo secondo paragrafo: “Sull’impeto della Riforma, essa [la Chiesa] annuncia questa buona novella: Dio accoglie ciascun essere umano così com’è, senza alcun merito da parte sua. In questo Evangelo di grazia, al cuore della Bibbia, si manifesta lo Spirito di Dio…”

Uno stato di pienezza. E’ vero che il nostro mondo non ci aiuta, visto che si parla del diritto alle ferie, alla pensione prima del riposo eterno che sarà la morte…Che strano programma! E se, viceversa, si facesse l’elogio del riposo? Alcuni l’hanno tentato nel 1981 creando il ministero del Tempo libero. Questo ci avrebbe piuttosto fatto ridere. Ma spiritualmente di cosa stiamo parlando?

Nel primo racconto della creazione (Genesi 1), senza dubbio redatto dopo l’esilio, nel momento in cui il giudaismo istituisce la pratica dello shabbat, Dio stesso “si riposa” il settimo giorno. Un amico rabbino un giorno mi ha detto che si dovrebbe tardurre il comandamento dello shabbat: “Tu completari tutta la tua opera”come: “Tu farai come se tutta la tua opera fosse finita”. Così, diceva, potrai concentrarti sul presente del tuo riposo e avvicinarti a Dio. Il racconto mitologico biblico radica il riposo nell’azione stessa di Dio. Egli si riposa! Il termine ebraico impiegato implica un stato di pienezza.

Allora il riposo non si definisce negativamente come un non-lavoro, come un semplice arresto, ma come una maniera di vivere la pienezza, la pace, la grazia. Vivere in pienezza, cioè vivere in piena coscienza di quello che si vive. Questo lo si impara e richiede tempo…

Si può anche scoprire un altro aspetto del riposo in uno dei discorsi di Gesù ai suo discepoli, in Matteo 11,28-30. Gesù dice: “Vi darò riposo…”. Qui, il riposo è associato a una forma di leggerezza: “Si, il mio giogo è facile da portare e il mio fardello è leggero…”. Dobbiamo essere leggeri, cioè lontani dalla pesantezza della condizione umana che ci riporta alla pesantezza degli avvenimenti talvolta difficili dell’esistenza. Chiaramente, il riposo s’inscrive qui in un discorso sulla salvezza. Detto in altro modo, questo cambierà la nostra visione del riposo, il riposo non è forse il tessuto stesso della salvezza? L’essere umano è chiamato alla leggerezza, a non bloccarsi più nel rimpianto, i rimorsi, la colpevolezza delle cose imperfettamente realizzate o riuscite. Siamo leggeri! Viviamo in assenza del peso dei nostri peccati. Al contrario delle identità orgogliose che sono le nostre opere, l’Evangelo ci propone una identità leggera, offerta, piena di grazia. Il riposo non è dunque una parentesi meritata delle nostre vite, ma un’aspirazione spirituale profonda, senza dubbio il luogo della nostra umanità

Jean- Marie de Bourqueney ÉPUdF Réforme 20 luglio 2017

 

 

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I Valdesi sono cristiani che appartengono alla famiglia delle chiese evangeliche o protestanti. La Chiesa Valdese di Firenze è organizzata in libera comunità locale, autonoma, unita alle altre che formano la Chiesa Valdese da una comune confessione di fede e dalla disciplina del suo Sinodo. L’organizzazione delle chiese valdesi è di tipo presbiteriano sinodale.
Dal punto di vista dottrinario questa chiesa crede e testimonia quanto è insegnato dalla Sacra Scrittura secondo la riscoperta del Vangelo compiuta dalla Riforma e si sente fortemente impegnata sul piano sociale.

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Nel mese di luglio i culti si svolgeranno nella
chiesa metodista in via De' Benci, la domenica alle ore 10.30.
In July Sunday service at 10.30 will be at the Methodist church Via De' Benci 9

Nel mese agosto i culti si svolgeranno nella chiesa valdese in via Micheli
in August Sunday service at 10.30 will be at the Waldesian church Via Micheli n.26 (intersect Via La Marmora)

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Ultimo aggiornamento: 19 Agosto 2017
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